对话韩家英 美学改变中国(2)
当代中国居住设计使用什么语言？
殷智贤：我就联想到我们的居住。当你使用标准化工具的时候，你怎么制造一种个性化或者差异？因为你的情感在瞬间有唯一性。人是怎么来认识这个手段和内在之间唯一性的关系？
韩家英：这是今天这个社会必然的结果。如果用过去观念来衡量，今天的人都变得很无情。其实今天这个社会就是复杂的竞争的社会，你要保持特别乐观的状态。你面对不同的人，感情也是不一样的。
殷智贤：您觉得这样一种情感方式，或者说这样的变化投射在居住上面，会不会也使居住模式呈现一种平均化的倾向？
韩家英：所谓什么事都要不断地创造更多价值，人就会追求这个东西，就会不断地去复制，会变得很简单，所以表达出来就是那样的状态。
殷智贤：每一个汉字都是一个独立的生命体，一个人书写时把不同汉字组织在一篇文章里面的时候，是要建构一种关系，写到哪个字的时候，要留一口气，写到哪儿的时候，要有一种密度。这在中国建筑里面也会有这种疏密的空间安排。因为我们现在对文字审美改变了，工具也改变了，中国人对空间尺度感受已经不一样了。
韩家英：今天的中国人对生活的要求实际上也很茫然， 很多专业人士对这个问题的认识也是很不充分的。需要经过一段生活实践，慢慢有一定内心体验的时候，才会有特别真实的要求，只要有好的东西，一试马上就知道。其实如果你的物质条件让你有机会尝试好的东西，很快就改变了，一下子世界观就变了。
殷智贤：汉字书写跟拉丁字母有一个最大的差别，它有一个笔划、书写的顺序。现在这个顺序在好多人心里面比较模糊。过去中国住宅也讲序，住宅的动线是有规矩的，这也是不会变的。从门到屋子到厢房动线设定好，内在逻辑一定要设计一个顺序。现在我们不要这个顺序了，我们现在在设计自己住宅、生活动线和空间关系的时候，依据是什么？
韩家英：这基本上已经被西化了，一些人和空间的尺度与功能的尺度都西化了。
新中式有没有符号
殷智贤：这涉及近来炒得很热的话题就是新中式。到底什么是新中式？它确立这种范式的依据来源于何处？最可靠的标志是什么？
韩家英：其实建立新中式肯定要回归到中国自己的语言，只是说现在还不够牛，还震不住别人。但中国富裕一点，劲就上来了，这是拦不住的。例如现在做了纯粹西方式的设计，形式和风格完全吻合，也可以做得差不多，但很多细节就不是很连贯，明白人一看就看出来了。日本则把西方的东西融到自己血液里面了，变成浑然一体的，会显得小气一点，因为毕竟是杂交的东西，但是透着东方的气。
殷智贤：中国有点生猛。
韩家英：包括家具，明朝以后，清朝弄出些烦琐的东西，感觉挺富贵的。味道不够儒雅、不够大方。现在大部分人在传承那个东西，这是要比较清醒地思考。这个东西继承不好很容易走到另一面。我觉得是外族文化和汉文化的嫁接，这本身也是杂交，如果再杂交几回就面目全非了。大家都在热炒新中式，当然也有很多人说不能从符号上确定是中式还是日式。中国历史文化长期积累最具代表性的，是特别值得去思考去研究的。
殷智贤：但是从操作层面来讲，尤其就非文化学者和普通消费者而言，终归是要通过一些符号和形式来识别，这也是必需的。我们来创建这种范式的时候，我们可以依据的是什么？我们先要把哪些问题解决，才能发现并创造新模式？
韩家英：今天中国人接受的，应该有符号性的东西，其实任何一个时代也是刻意创造出来的。每个时代都有自己独特的专属的符号，它是在那个时代特定的历史环境下创造出来的，代表了那个时代的文化底蕴和水平。读者一看到这个符号，就可以联想起那个时代。
现在有很多都是错的东西，基本审美都没有就做这个事，做完之后，大家认为就是这个东西，这种状况太可怕了。
殷智贤：所以价值排序就很重要，包括你为什么会增加投入，哪些不投入？你是坐飞机去，坐船去，还是走着去？你一个人过去，还是你带着谁过去，这就不一样。有的方式，可能确实需要支付特别高昂的成本，有些方式不需要。有些东西花的时间成本比较低，有的花的比较高。
韩家英：现在其实是要放弃很多东西。
殷智贤：所以要看你获得回报的时间点，在不在你承受的时间范围内。
